Ciclo de cine: 1era Jornada de cine Anarcosindicalista

 

Afiche actividades SOV - Satiago [Carta]

El Sindicato de Oficios Varios – Santiago invita a la 1era jornada del Ciclo de Cine Anarquista que realizaran en Casa Volnitza el día 15 de junio desde las 19:00 hrs. Habrá feria de editoriales libertarias y conversatorio hacerca de la pelicula.
La primera pelicula será: “La patagonia rebelde” (1974) de Héctor Olivera, largometraje basado en la historica lucha que dieron los trabajadores anarcosindicalistas en la patagonia argentina entre 1920 y 1921.

Link del Sindicato de Oficios Varios – Santiago.

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Biografía: Louise Michel

SOBRE LA ANARQUÍA Y OTROS TEMAS (VIDA Y OBRA DE PENSADORES Y ACTIVISTAS ANARQUISTAS)

Louise Michel

Louise Michel nacio en Castillo de Vroncourt-la-Côte en 1830 y murio en Marsella, 1905 .Revolucionaria francesa. Institutriz de profesión, participó en el levantamiento revolucionario de la Comuna de París de 1871, a causa de lo cual fue deportada a Nueva Caledonia. Allí se interesó vivamente por los nativos canacos. Amnistiada, regresó a Francia en 1880, dedicándose a propagar el ideario anarquista por todo el país y por algunas naciones europeas, mediante conferencias y escritos que suscitaban gran expectación.Era hija natural de Etienne-Charles Demahis, propietario del castillo de Vroncourt, y de una de sus sirvientas, Marianne Michel. Se crió en el propio castillo, considerada por la esposa de Demahis, Charlotte, como su propia nieta. Recibió de ellos una educación volteriana y republicana, aficionándose pronto al piano y a la lectura (conoció personalmente a Víctor Hugo, con el que tendría gran amistad en lo sucesivo).

En 1845 murió su padre, y en 1850…

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ARPILLERA, Revista de estudios feministas y anarquistas

En el primer número de la revista de estudios anarquistas y feministas «Arpillera», incluimos tres artículos históricos. El primero es un fragmento de un escrito de Virginia Bolten, publicado originalmente en la «Protesta Humana». El segundo es un relato autobiográfico de la anarcofeminista estadounidense de origen belga, Voltairine de Cleyre (1866-1912), titulado «La creación de una anarquista». En él, la autora narra el modo en que se introdujo en las ideas y prácticas libertarias. El tercero versa sobre la apodada «Louise Michel española», Teresa Claramunt, figura clave en los orígenes del movimiento anarcofeminista de la región ibérica en los años previos a la fundación de CNT y Mujeres Libres. Además de los artículos mencionados, incluimos un manifiesto por un feminismo clasista y anti-autoritario y, finalmente, una contingente crítica sobre el llamado acoso callejero.

Desde la revista Arpillera saludamos a los diferentes núcleos feministas y a las individualidades y grupos anarquistas que si bien no se declaran necesariamente como feministas, poco a poco han ido incorporando las críticas de los feminismos en la lucha contra toda forma de dominación.

Link de Revista Arpillera

Entrevista: “Construyendo autonomía en Turquía y el Kurdistán” – Devrimci Anarşist Faaliye (Acción Anarquista Revolucionaria)

DAF: Queremos subrayar la relación entre la lucha por la libertad en el final de la época otomana y las luchas por la libertad del Kurdistán En la época otomana los anarquistas organizaron las luchas de los trabajadores en las principales ciudades: Salónica, Esmirna, Estambul y El Cairo. Por ejemplo Malatesta participó en la organización de los trabajadores industriales en El Cairo. Las luchas por la libertad de Armenia, Bulgaria y Grecia tenían conexiones con grupos anarquistas. Alexander Atabekian, una persona importante en la lucha por la libertad de Armenia, era anarquista, tradujo folletos al armenio. Era amigo de Kropotkin y distribuyó folletos anarquistas de Kropotkin.

Estamos hablando de esto porque queremos subrayar la importancia histórica de las luchas por la libertad y compararlas con la importancia actual del apoyo a la lucha kurda.

Corporate Watch : ¿qué pasó con los anarquistas después del periodo otomano?

DAF: Hacia el final del Imperio Otomano, a finales del siglo XIX, el sultán Abdul Hamid II reprimió las acciones de los anarquistas en Turquía. Él sabía lo que eran los anarquistas y se interesó especialmente por ellos. Mató y deportó anarquistas y estableció una agencia de inteligencia especial para este propósito.

Los anarquistas respondieron llevando a cabo ataques contra el palacio de Yildiz Sarayi y con ataques con bombas en el banco otomano en Salónica.

El gobierno del Imperio Otomano no finalizó con la llegada de la república turca. El fez se ha ido, pero el sistema sigue siendo el mismo.

Al comienzo del estado turco muchos anarquistas y otros radicales se vieron obligados a emigrar o fueron asesinados. El CHP, el partido de Mustafa Kemal, no permitió ninguna oposición y realizó masacres de kurdos.
De 1923 a 1980 no hubo un gran movimiento anarquista en Turquía debido a la popularidad de los movimientos socialistas y la represión del Estado.

La ola de revoluciones de los años 60 a los años 80 afectó también a estas tierras. Fueron los años más activos de los movimientos sociales. Durante este período, hubo movimientos revolucionarios antiimperialistas contra la guerra de Vietnam, organizaciones juveniles, ocupaciones de universidades y un aumento de la lucha de los trabajadores. Estos movimientos eran marxistas-leninistas o maoístas, no hubo movimientos anarquistas.

En 1970 hubo una gran lucha obrera. Millones de trabajadores caminaron más de cien kilómetros de Kocaeli a Estambul. Las fábricas estaban cerradas y todos los trabajadores se encontraban en las calles.

Corporate Watch: ¿Hubo alguna conciencia sobre el anarquismo en Turquía en ese momento?

DAF: Durante estos años muchos libros del radicalismo europeo fueron traducidos al turco, pero sólo cinco de ellos trataban el anarquismo, tres de los cuales era para criticarlo.

Pero en la época otomana había habido muchos artículos sobre el anarquismo en los periódicos. Por ejemplo, uno de los tres editores del periódico İştirak era anarquista. El periódico publicaba ensayos de Bakunin, así como artículos sobre anarcosindicalismo.

La primera revista anarquista fue publicada en 1989. Después de esta, se publicaron muchas otras revistas centradas en el anarquismo desde diferentes perspectivas; por ejemplo, post-estructuralismo, ecología, etc.

La característica común es que estaban escritas para una pequeña audiencia intelectual. El idioma de estas revistas estaba demasiado alejado de la gente. La mayoría de los involucrados estaban conectados con el mundo académico. O eran exsocialistas afectados por la caída de la Unión Soviética, que fue una gran decepción para muchos de ellos. Es por eso que comenzaron a llamarse a sí mismos anarquistas, pero no creemos que esta sea una buena manera de acercarse al anarquismo, es decir, como una crítica del socialismo.

Entre 2000 a 2005, varias personas se reunieron para hablar sobre el anarquismo en Estambul y empezaron a preguntarse: ‘¿cómo podemos luchar?’. En este momento calculamos que habría entre 50 y 100 anarquistas turcos viviendo en Turquía o en el extranjero.

Corporate Watch: ¿Podéis explicar cómo se organiza DAF en la actualidad?

DAF: El primero de mayo se reunieron en Estambul 500 anarquistas. Estamos en contacto con anarquistas en Antalya, Eskisehir, Amed, Ankara e Izmir. Meydan se distribuye en 15 o 20 ciudades. Tenemos una oficina del periódico en Amed, distribuyendo periódicos por todo el Kurdistán. Hasta ahora, es en turco, pero tal vez un día, si nos lo podemos permitir, la publicaremos en kurdo. También enviamos el Meydan a las cárceles. Tenemos un compañero en la prisión de Izmir y les enviaremos copias a más de 15 presos.

Hace unos meses prohibieron las publicaciones radicales en las cárceles. Hemos participado en manifestaciones fuera de las cárceles y conseguimos crear la suficiente presión para que ahora los periódicos estén permitidos en las cárceles de nuevo.

El objetivo principal de DAF es organizar el anarquismo dentro de la sociedad. Tratamos de socializar el anarquismo mediante la lucha en las calles. Esto es a lo que damos importancia. Es lo que llevamos haciendo hace casi nueve años

En el plano ideológico tenemos una perspectiva holística. No tenemos una perspectiva jerárquica de las luchas. Creemos que la lucha de los trabajadores es importante, pero no más que la lucha kurda, las luchas de las mujeres o las luchas ecológicas.

El capitalismo intenta dividir estas luchas. Si el enemigo nos está atacando de una manera holística tenemos que abordarlo de una manera holística.

La anarquía tiene un significado negativo para la mayoría de las personas en la sociedad. Se asocia con terrorismo y bombas. Queremos legitimar el anarquismo vinculándolo a elaborar argumentos para las luchas contra las empresas y por la ecología. En ocasiones estudiamos los vínculos entre el estado, las empresas y los daños ecológicos, algo así como lo hace Corporate Watch.

Nos gusta presentar la anarquía como una lucha organizada. Hemos demostrado en las calles el enfoque organizado del anarquismo.

De 1989 a 2000 el anarquismo era cosa de estética. Vestir de negro, llevar piercings y crestas. Esto es lo que percibió la gente. Después de 2000, la gente comenzó a ver que los anarquistas formaban parte de las luchas de las mujeres y de las luchas de los trabajadores.

No estamos imitando al anarquismo europeo. Otros anarquistas se han aproximado al anarquismo como imitación del anarquismo de los Estados Unidos o del anarquismo europeo o como una cultura underground. Si queremos hacer del movimiento anarquista un movimiento social, esto debe cambiar.

Los colectivos de DAF son Juventud Anarquista, Mujeres Anarquistas, cafetería 26A, colectivo ecológico Patika y Acción Anarquista de la escuela secundaria (LAF). Estas organizaciones trabajan juntas, pero tienen sus procesos propios de toma de decisiones.

Juventud Anarquista establece puentes entre los trabajadores jóvenes y los estudiantes universitarios y sus luchas. Mujeres Anarquistas se centra en el patriarcado y la violencia contra las mujeres. Por ejemplo, cuando en febrero una mujer fue asesinada y quemada por un hombre. El 25 de noviembre hubo grandes protestas en contra de la violencia contra las mujeres.

LAF critica la educación y la escolarización en sí mismas y trata de socializar esta forma de pensar en las escuelas secundarias. LAF también analiza las cuestiones ecológicas y feministas, por ejemplo, cuando las mujeres jóvenes son asesinadas por sus esposos.

El colectivo ecologista Patika protesta contra las represas hidroeléctricas en la región del Mar Negro o Hasankey (donde se está construyendo la presa de Ilisu). A veces hay enfrentamientos para evitar estas plantas se construyan.

26A café es un café autoorganizado centrado en la economía anticapitalista. Se abrió un café en 2009 en Taksim y otro en 2011 en Kadıköy (ambos en Estambul). Las cafeterías están a cargo de voluntarios. Su objetivo es la creación de un modelo económico donde viven personas oprimidas. Es importante mostrar a la gente ejemplos concretos de una economía anarquista, sin jefes ni objetivos capitalistas. Hablamos con la gente de por qué no vendemos las grandes marcas capitalistas como Coca Cola. Por supuesto, los productos que vendemos tienen relación con el capitalismo, pero cosas como Coca-Cola son símbolos del capitalismo. Queremos superar el boicot a productos y avanzar hacia economías y formas de producción alternativas.

Otro colectivo autoorganizado, PAY-DA —’Compartir y solidaridad “— tiene un edificio en Kadıköy, que se utiliza para reuniones y la producción del periódico Meydan. PAY-DA da comidas tres veces al día. Está abierto a los anarquistas y a compañeros. El objetivo de PAY-DA es convertirse en una cooperativa, abierta a todo el mundo. Tratamos de crear un vínculo que también involucra a los productores de las aldeas. Nuestro objetivo es tener vínculos con estos productores y mostrarles otro modelo económico. Tratamos de desarrollar estas relaciones económicas fuera de las relaciones monetarias. Los productores están sufriendo la economía capitalista. Estamos en los primeros pasos de esta cooperativa y estamos buscando productores con los que trabajar.

Todos estos proyectos están relacionados con la ideología de DAF. Este modelo tiene una conexión con el modelo organizativo binario de Malatesta.

Se trata de organizaciones anarquistas, pero a veces personas que no son anarquistas se unen a estas luchas porque les interesan las luchas ecológicas o de las mujeres, y luego, al final van a aprender sobre anarquismo. Es un proceso evolutivo.

Como DAF estamos tratando de organizar nuestras vidas. Esta es la única manera de que podamos llegar a las personas que están oprimidas por el capitalismo.

También existe la Asociación de Objetores de Conciencia, que se organiza con otros grupos, no sólo anarquistas. Nuestra participación tiene relación con nuestro punto de vista sobre el Kurdistán. Organizamos una acción antimilitarista en Turquía fuera de las bases militares el 15 de mayo, día del objetor de conciencia. En Turquía el ejército está muy interiorizado por la cultura del país. Si no haces el servicio militar, no encontrarás trabajo y es difícil encontrar a alguien para casarse porque te preguntan si has estado en el ejército. Si has estado en el ejército, eres un “hombre”. La gente ve al Estado como la “Patria”. En las entrevistas de trabajo te preguntan si hiciste el servicio militar. “Cada turco nace soldado” es un lema popular en Turquía.

¿Es el kemalismo (la ideología asociada a Mustafa Kemal Atatürk, primer presidente de Turquía) tan fuerte como solía?

El Kemalismo sigue siendo una fuerza en las escuelas, pero el AKP (Justicia y Desarrollo, el partido en el gobierno) ha cambiado esto un poco. El AKP tiene un nuevo enfoque para el nacionalismo centrado en el Imperio Otomano. Se hace hincapié en las “raíces otomanas” de Turquía. Pero Erdogan todavía dice que somos ‘una nación, un Estado, una bandera y una religión’. Todavía se habla de Mustafa Kemal, pero no tanto como antes. Ahora no se puede criticar a Erdoğan o Atatürk. Está legalmente prohibido criticar a Atatürk y es regla no escrita no criticar a Erdoğan. Los medios de comunicación las cumplen a rajatabla.

¿Podéis hablar de vuestro punto de vista sobre la lucha por la libertad kurda?

Las luchas por la libertad kurdos no empezaron con Rojava. El pueblo kurdo ha luchado durante siglos contra el Imperio Otomano y el Estado turco.

Desde el inicio de DAF hemos visto Kurdistán muy importante para la propaganda y la educación.

Nuestra perspectiva se refiere a las luchas por la libertad de los pueblos. La idea de que la gente puede crear federaciones sin naciones, estados o imperios. El estado turco dice que el tema es un problema kurdo, pero para nosotros no es un problema kurdo, es una cuestión de las políticas turcas de asimilación. Es obvio que la asimilación del pueblo kurdo no ha parado desde los primeros años de la república turca. Podemos comprobarlo en la última masacre en Roboski (de 34 comerciantes transfronterizos kurdos por F16 turcos el 28 de diciembre de 2011) por el Estado durante el “proceso de paz”. Podemos comprobarlo en la negación de la identidad kurda o en las repetidas masacres, cuando hacen que la gente se identifique con ser “turco” y realiza propaganda nacionalista.

El AKP dice que han abierto canales de televisión kurdos, permitido la lengua kurda y que todos somos hermanos y hermanas, pero por otro lado tenemos la masacre Roboski que ocurrió bajo su gobierno. En 2006 hubo presión gubernamental a Erdogan a un alto nivel. Erdogan dijo que las mujeres y los niños que van en contra de las políticas turcas serían castigados. Más de 30 niños fueron asesinados por la policía y el ejército.
Las palabras cambian, pero la agenda política continúa, incluso con un nuevo gobierno. No nos llamamos a nosotros mismos turcos. Venimos de muchos orígenes étnicos y el kurdo es uno de ellos. Nuestra participación en la objeción de conciencia es parte de esta perspectiva. Queremos hablar con la gente para evitar que vayan al ejército a matar a sus hermanos y hermanas.

Después de la década de 2000 se ha producido un cambio ideológico en la lucha por la libertad kurda. Las organizaciones kurdas ya no se denominan marxistas-leninistas y Öcalan ha escrito mucho sobre el confederalismo democrático. Esto es importante, pero nuestra relación con el pueblo kurdo está en las calles.

Corporate Watch: ¿Podéis contarnos el trabajo que realiza DAF en solidaridad con la gente de Rojava?

En julio de 2012 en el inicio de la revolución rojavana, la gente comenzó diciendo que era un movimiento sin estado. Hemos sido solidarios desde el primer día de la revolución. Tres cantones han declarado una revolución sin estado. Tratamos de observar y obtener más información. Esta no es una revolución anarquista, pero es una revolución social declarada por el propio pueblo.

Rojava es un tercer frente en Siria contra Assad, ISIS y otros grupos islámicos. Pero no son los únicos grupos a los que se enfrenta la revolución. La república turca está dando apoyo a ISIS en sus fronteras. La agencia de inteligencia nacional de la república turca parece estar dando armas a ISIS y otros grupos islámicos. El pueblo kurdo declaró la revolución bajo estas circunstancias.

Después de que comenzara el ataque de ISIS a Kobane (en 2014) fuimos a Suruç. Permanecimos en la frontera mientras las fuerzas turcas estaban atacando a la gente que cruzaba. Cuando la gente quería cruzar la frontera hacia o desde Kobane era disparada. Permanecimos allí para proporcionar protección.

En octubre, la gente se concentró cerca de Suruç, y rompieron la frontera. Los tanques turcos les lanzaron gas sobre la frontera.
Del 6 al 8 de octubre se produjeron manifestaciones de solidaridad con Kobane en toda Turquía. Kader Ortakya, socialista turca simpatizante de Kobane, fue asesinada a tiros al tratar de cruzar la frontera.

Ayudamos a la gente. Algunas personas cruzaron la frontera desde Kobane y no tenían refugio. Preparamos carpas, comida y ropa para ellos. A veces, los soldados llegaban a las aldeas con cañones de agua y gas lacrimógeno y nos teníamos que trasladar. Algunas personas cruzaron la frontera en busca de sus familias y les ayudamos. Otras personas vinieron, con ganas de cruzar la frontera y luchar y les ayudamos. Llevábamos la ropa con el nombre de DAF.

Las YPG y las YPJ (Unidades de Protección Popular de Rojava, el YPJ es la milicia de mujeres) hicieron retroceder a ISIS día a día. La colina Mıştenur era muy importante para Kobane. Después de que la colina fuera tomada por las YPG y las YPJ algunas personas querían volver a Kobane. Cuando regresaron a sus casas habían sido destruidas por ISIS. Algunas casas fueron minadas y algunas personas murieron por las minas. Las minas necesitan ser eliminadas, pero ¿por quién y cómo? La gente necesita nuevas casas y ayuda. Hemos tenido conferencias y hemos hablado de cómo ayudar a Kobane. Hubo una conferencia hace dos semanas en Amed.

Corporate Watch: ¿Cuál es vuestra postura ante las elecciones?

DAF: No creemos en la democracia parlamentaria. Creemos en la democracia directa. No apoyamos el HDP en las elecciones, pero tenemos relaciones solidarias con ellos en las calles.

Emma Goldman dijo que si las elecciones pudieran cambiar algo, estarían prohibidas. Hay gente buena en el HDP que dice cosas interesantes, pero creemos que un gobierno no puede ser bueno, porque el sistema electoral no es igualitario.

En Rojava no lo llaman revolución anarquista, pero no hay ningún gobierno, ningún Estado y ninguna jerarquía, por lo que creemos en ello y somos solidarios.

Corporate Watch: ¿Podéis hablarnos sobre la bomba en Suruç?

DAF: Más de 30 personas que querían participar en la reconstrucción de Kobane murieron por un ataque de ISIS. Claramente este ataque fue organizado por el Estado turco. Ni siquiera hicieron nada para detenerlo aunque tenían información del ataque con un mes de antelación. Es más, después de la explosión el Estado turco atacó Rojava y lanzó operaciones contra organizaciones políticas en Turquía. Ahora hay muchas operaciones y presiones políticas contra los anarquistas, socialistas y organizaciones kurdas. Están utilizando la explosión como una excusa para hacer esta represión política, tanto a nivel nacional como internacional.

Hemos perdido 33 de nuestros compañeros, amigos que lucharon por la Revolución rojavana contra la represión del estado, la negación y la política de la masacre. Son personas asesinadas por el estado, ISIS y otras potencias. Pero nuestra resistencia no se detendrá, nuestra lucha continuará, como siempre en la historia.

A propósito de la catástrofe de las salmoneras y la devastación marítima en el sur: una mirada anárquica y de propaganda frente a su desquiciada maquina muerte

Chiloe

“Los ecosistemas mutarán radical y velozmente gracias a la estupidez humana expresa en las cubetas de la manipulación genética. Una vez que un agente o un gen nuevo es lanzado a un ecosistema no se puede recuperar: mutará el ecosistema. El número de variables a considerar es infinito, imposible de predecir, imposible de regular, y no hay vuelta atrás: una vez modificado un ecosistema la modificación hecha no puede ser borrada. Un error mata a cientos de especies, muta a otras tantas… y el ser humano no vive fuera del ecosistema.”    Manifiesto Anticivilización

“Las ultimas catástrofes no fueron causadas por la “naturaleza”, fueron causadas por la configuración capitalista del espacio afectado”   8 tesis críticas sobre las últimas catástrofes en Chile.

¡La devastación y el extractivismo han llegado a niveles desproporcionales de muerte y nocividad! ¡La verdadera y única cara del capital, el estado y sus tecnócratas se muestra en la miseria de su paso y justificación!

La explotación de la naturaleza ha sido desde siempre una condición necesaria para la acumulación de capital y del poder. Toda la maquinaria de la sociedad (entendida como forma de relación jerárquica como principio fundamental) funciona a través de la explotación de la tierra, el mar, los seres  y todo cuanto consideren pertinente para enriquecer su mercancía. Un ejemplo es el  combustible, el carbono y lo que les da garantía para hacer más armas para sus guerras  y generar nuevas formas de control ¡esto no es chovinismo, es la crudeza de este monstruo con tentáculos!

En este último tiempo  hemos sido testigos de la arrogancia de las empresas salmoneras, el estado,  sus autoridades que las avalan, y sus tecnócratas que marean con su justificación. Estas empresas  se jactan que dan trabajo, que ni más ni menos impone la vida capitalista en zonas donde su forma de vida aun tiene ciertas maneras diferentes del vivir, es allí  donde  han dejado muerte,  donde se instalan con su maquinaria  y desastre social en las comunidades, tanto en su empobrecimiento material  como en su entorno natural.

La misma empresa (Marine Harvest)  que introdujo el virus al salmón en el territorio llamado Chile, ahora ocupa cinco veces   los  químicos que ocupaba hace dos años. Salmones en situación de hacinamiento y holocausto, introducidos como objetos en jaulas asquerosas para el paladar de ciudadanos hambrientos por el consumo. La industria salmonera se encontraba afectada por “piojos de mar”, bacterias, enfermedades virales y situaciones de colapso ambiental que era incapaz de detener en el mar de la Patagonia. El  rostro de esa agonía hoy lo estamos viendo en las Regiones de Los Lagos y de Aysén, con miles de salmones putrefactos llegando a las playas de las regiones australes después de haber sido liquidados por un Bloom de algas de la propia Industria y que  los servicios del estado avalan.

No es un  fenómeno climático lo que gatilló el Bloom de algas que ha causado este desastre, no sólo se trata de la temperatura del mar,  la falta de vientos, la alta irradiación solar, sino que también y principalmente se trata de la eutrofización del medio acuático marino, esto es, del enriquecimiento con nutrientes a escalas siderales que ha generado la Industria Salmonera en el Mar de la Patagonia, teniendo como cómplices en su proceso destructivo precisamente a los que se escudan en la excusa climática para tratar de ocultar , estos son SERNAPESCA, SUBPESCA, es decir:  EL ESTADO .La eutrofización de un medio acuático no sólo se refleja en la aparición de eventos de “mareas rojas” o blooms, sino también en la aparición de condiciones anaeróbicas en este sistema, producto del ingreso de materia orgánica (o carbono) en cantidades que superan las capacidades del medio para absorber, reciclar o dispersar este ingreso excesivo de materia orgánica. Una condición anaeróbica es una situación donde la vida acuática es imposible, por los bajos niveles de oxígeno disuelto en la columna de agua y/o sedimento, la industria salmonera los aporta con creces: un kilo de alimento para salmones aporta en Nitrógeno total la misma cantidad que las aguas servidas propias de 15 personas.

¡32 MILLONES DE KILOS DE SALMONES MUERTOS POR EL VIRUS DEL CAPITAL! botados al mar y destruyendo todo a su paso, generando un colapso en las especies marítimas y sus entornos, y un colapso social en las comunidades adyacentes EN TODOS SUS ASPECTOS. El vertimiento de estos salmones incidió en la aparición de marea roja, la naturaleza marítima  lo que recibió no son salmones muertos, sino que a esta altura son básicamente una masa orgánica que emite ácido sulfhídrico,  una masa altamente contaminante y bastante peligrosa: EL VENENO DEL CAPITAL SE HACE CONCRETO.

Lo sucedido evidencia que tanto el Estado como la mega industria salmonera, siguen utilizando el  mar como un vertedero industrial, con el objetivo de disminuir los costos financieros al empresariado, quienes continúan traspasando los costos de esta nueva crisis sanitaria al medio ambiente marino a las comunidades y a los hábitats. El papel de las instituciones estatales científico-técnicas como en el caso de IFOP, han señalado como “causas naturales” los catastróficos eventos del florecimiento de algas nocivas en Cochamó y seno de Reloncaví, el masivo varamiento de 10.000 toneladas sardinas, anchovetas y pejerreyes en caleta Queule, Araucanía, el varamiento masivo de machas en Cucao y Quetalmahue, y el masivo evento de marea roja que abarca desde el norte de Aysén hasta la bahía Mansa en Osorno. A lo anterior habría que agregar el masivo varamiento de 300 ejemplares de ballena Sei en las costas de Aysén, atribuido entre otras hipótesis, al consumo de algas tóxicas.

El capital en su manifestación más concreta es lo nocivo (lo que arrasa). EL UNICO PROBLEMA DE ESTA CATASTROFE Y TODAS LAS DEMAS ES EL CAPITAL,  su forma de vida impuesta, la devastación y explotación de los hábitats y entornos, de los humanos, de todo tipo de seres.  ESTA MAQUINARIA NO PUEDE VIVIR SIN EL ESTADO, este lo avala con sus leyes y su represión, son la misma cosa, están indisolublemente unidas: es la ley, el poder  auto reproduciéndose.

Frente a todo esto se  están produciendo movilizaciones en todas las zonas del sur: pescadores, comunidades originarias, seres descontentos. El punto es entender que el enemigo de la vida son los de siempre: el estado, el capitalismo, las autoridades, los tecnócratas, los que imponen una forma de vida, y en este aspecto no hay doble lectura: ¡Sólo las posiciones  anárquicas pueden negar todas estas formas de poder tanto en la práctica como en sus fines! Es importante la agitación y la radicalización de lo que realmente nos afecta. Hay que profundizar los análisis, acá no se trata de mera burocracia, sino que el elemento mismo, en su misma nocividad y devastación ha causado un desastre donde se ha puesto.

Las individualidades y colectivos tenemos que agitar, movernos con nuestros principios antiautoritarios frente a el nuevo ataque del capital.  Hay que   luchar contra la nocividad que supone  convertir el territorio en capital. El extractivismo, sea de la industria minera, forestal, salmonera o pesquera es igual en todas partes. ¡Destruye el territorio, destruye el medio ambiente, empobrece y enferma a las comunidades!

¡El capital/ estado es muerte, es imposición!

¡A agitar hacia la insurrección y desobediencia  contra los de siempre!

¡Allí donde no vive su poder, su maquinaria de muerte y  su ideología es donde Vive la Anarquía!

Marcha contra el cautiverio animal [11-5-06]

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Este miércoles 11 de Mayo a las 19:00 Hrs. en Paseo Ahumada con Alameda, se realizara una marcha contra el cautiverio animal. La marcha tiene como objetivo informar, generar conciencia y presionar al Gobierno para que se termine con la “Nueva Ley”, que autoriza el uso de animales en circos de Chile y manifestarse por el Cierre del Zoológico Metropolitano (Lucha que el Colectivo Alza tu voz Lleva por más de dos años).

Invita Colectivo Alza tu voz.